“人類的一個大麻煩，在于我們無法擁有說一不二的感情?！?/p>

這是1923年諾貝爾文學(xué)獎得主葉芝在他的散文集《凱爾特的薄暮》中寫下的詩句。映射在當(dāng)下，越來越多的年輕人在社交領(lǐng)域徹底摒棄了“友情要專一”的道德束縛，不再像父輩一樣熱衷于推杯換盞、你來我往，反而傾向于“社交降級”，以更注重邊界感、更快捷、負(fù)擔(dān)更輕的方式來發(fā)展社交關(guān)系。

從以前的“點贊之交”再到現(xiàn)在的“搭子”交友，這些社交方式與需求的變化背后，有著怎樣的原因?在未來，年輕人又會有哪些社交新趨勢?

在當(dāng)下，年輕人的社交方式為什么出現(xiàn)了改變?

用浙江大學(xué)社會學(xué)系系主任趙鼎新的話來說，“任何一個社會現(xiàn)象的背后，總是既有結(jié)構(gòu)性的問題，也有技術(shù)性的問題。”具體到“搭子”社交的出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)性的原因有兩點:

1.家庭結(jié)構(gòu)的小型化導(dǎo)致了家庭內(nèi)部關(guān)系的簡化

由于家族中近親關(guān)系的減少，部分年輕人很難像長輩那樣，擁有完整的親屬關(guān)系譜。因此，他們往往成長在一個缺少“叔舅姑姨”等近親關(guān)系的環(huán)境中，并沒有處理親密關(guān)系的社交技能與心理準(zhǔn)備，不懂得如何維護(hù)和處理這些近親之間的親屬關(guān)系。

2.工業(yè)化社會的人口流動讓年輕人遠(yuǎn)離了“傳統(tǒng)社會”

在城市化的作用下，大規(guī)模的人口流動改變了原本很多人“一人一城”的生活模式。無論是求學(xué)，還是就業(yè)，離開故土進(jìn)入大城市打拼，成為大多數(shù)年輕人共同的生活軌跡。而進(jìn)入到大城市的“陌生人社會”，年輕人就會依據(jù)內(nèi)在性格不同而被迫劃分為兩類:“i人”和“e人”。其中前者往往因為缺乏相應(yīng)的社交技能，被稱為“社恐”。后者則在探索陌生的人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系時顯得更為積極主動，“搭子”社交的出現(xiàn)就是典型的例子。

在這兩點的共同作用下，年輕人社交的性質(zhì)從傳統(tǒng)的血緣、地緣為主的先賦關(guān)系，轉(zhuǎn)變成了以學(xué)業(yè)、就業(yè)、興趣為主的后賦關(guān)系。而智能手機(jī)和社交APP的出現(xiàn)，進(jìn)一步加快和放大了這種轉(zhuǎn)變。以Soul App為代表的新一代社交軟件，不僅拓展了年輕人社會交往的界限，還打破了交往互動的時空距離和隔閡，提供了多樣的交往互動模式和方式。

從這個角度來看，是社會結(jié)構(gòu)的改變與社交軟件的進(jìn)步，二者共同將傳統(tǒng)社交中的“必答題”變成了“選擇題”，讓年輕人能夠根據(jù)自己的喜好來社交，不再拘泥于傳統(tǒng)的社交形式。

在未來，年輕人的社交會有哪些新趨勢?

事實上，關(guān)于中國的社交，費孝通曾在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的概念:5000年前，中國就存在“圈層”。《淮南子》有云:“是故有生于無，實出于虛，天下為之圈”。5000年后的今天，也是一樣。

只不過，當(dāng)代年輕人更傾向于待在自己的“舒適圈”，更希望保持簡單和純粹的社交互動方式。追求自我，不將就，從而較大程度地降低社交成本。此前，Soul推出的“蛋仔搭子”“蒙面小酒館”等活動，幫助年輕人在社交的過程中更加平等地評估社交關(guān)系之間的成本收益，讓他們既可以志趣相投、一拍即合，成為摯友;也可以格格不入、一拍即散，各自搭建“舒適圈”。

有了“圈子”，自然也就會有“邊界”。而在當(dāng)代年輕人的社交關(guān)系中，“邊界感”往往體現(xiàn)在工作和生活中的分離，他們更希望將情感性質(zhì)的社交軟件與工具性的通訊軟件區(qū)分開來。

以微信為例，此前就曾有人吐槽:自己被微信上的工作內(nèi)容綁架了休息時間，影響了生活。而相比之下，Soul則為年輕人在工作和生活之間形成了一個緩沖區(qū)，能夠讓年輕人在愜意地完成社交目的、滿足情感需求之后，毫無顧忌地回歸現(xiàn)實社會生活。

從這個角度來看，Soul App作為數(shù)字時代陌生關(guān)系的親密化、邊緣關(guān)系的功能化、虛擬關(guān)系的現(xiàn)實化、互動關(guān)系的平等化的典型代表，在一定程度上反映了時代發(fā)展潮流，更符合未來年輕人自我、平等、獨立的社交需求的發(fā)展趨勢。

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